¿Inercia?

La Biblia da a los cristianos el mandato de honrar a Dios con toda su mente (Marcos 12:30). Sin embargo, creo que en Argentina hay una profunda inercia que impide a muchos obedecer ese mandamiento. La inercia se define como “una tendencia a no hacer nada o no cambiar nada” o “un estado de inacción, en especial cuando hace falta realizar un movimiento”. Estamos desesperadamente necesitados de emprender una mayor actividad mental, pero muchos cristianos son incapaces de hacerlo o no están dispuestos a abrazar un discipulado intelectual o a integrar la fe y las ideas de acuerdo con la cosmovisión bíblica.

El resultado inevitable es el status quo, la marginalización de la iglesia, la aversión a asumir riesgos, la reticencia al emprendimiento y, peor todavía, la confinación del cristianismo evangélico a la emotividad privada, que lo relega a la irrelevancia cultural. En líneas generales, la iglesia evangélica de Buenos Aires tiene poca influencia sobre la clase alta o culta, la comunidad universitaria y los guardianes de la cultura. Muchos creyentes han cedido el dominio de la cosmovisión, la cultura popular y las políticas públicas a agentes seculares que ostentan el poder.

Lamentablemente, nuestra pereza intelectual afecta cada aspecto de la vida y la práctica cristianas. Según el reconocido teólogo John Frame, es una “ignorancia deliberada”. ¿Por qué? Porque la hegemonía de la cosmovisión secular promueve una mirada antiintelectualista que restringe tajantemente la fe y la práctica cristianas a los ámbitos de lo privado, la subjetividad y el comportamiento. En consecuencia, la cosmovisión bíblica no logra ser ni intelectualmente plausible ni existencialmente verosímil; y no hay dudas de que así no honramos a Dios con nuestra mente ni manifestamos su gloria con nuestras ideas. En este dilema, los cristianos evangélicos somos culpables y cómplices.

Si nos alejamos del mundo de las ideas y del análisis teórico, ¿cómo podremos discernir, por ejemplo, la relación entre la fe y la filosofía, las afirmaciones de verdad contradictorias y las cosmovisiones alternativas, la fe y la ciencia, la ideología política y la defensa de los ideales sociales, la psicología y la consejería, los negocios y la economía, la educación, las artes y el resto de las áreas de la vida?

Frame afirma que Dios pone a cargo de los cristianos la “mayordomía de la mente y el intelecto”, y escribe:

Es llamativo que los cristianos asumamos sin muchos reparos el señorío de Cristo en lo que refiere a la adoración, la salvación y la ética, pero no en el pensamiento. Sin embargo, […] Dios en las Escrituras demanda una y otra vez la obediencia de su pueblo en cuestiones de conocimiento, pensamiento, sabiduría e instrucción. (John Frame, A History of Western Philosophy and Theology, pág. 5)

Basándome en mi propia experiencia y observación en Buenos Aires, así como en mi investigación acerca de Argentina (a pesar de mis limitaciones), sospecho que esta inercia es producto de una red de ideas y estructuras que se entrelazan y forman lo que los teólogos llaman una “prisión de desobediencia” o “sistema de dominación”, términos que aluden al medioambiente cultural, ético, intelectual y espiritual corrosivo y malsano en el que vivimos, es decir, a las cosmovisiones de nuestro entorno. Estas cosmovisiones son los sistemas de creencias antibíblicos que prevalecen en nuestro medio, o lo que Jesús llama el “hombre fuerte” (Mateo 12:29) y Pablo llama “fortalezas” (“argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios” [2 Corintos 10:4-5]) y “principados y potestades […] que gobiernan las tinieblas de este mundo”, que se oponen a Cristo y a la iglesia (Efesios 6:12).

Para ilustrar este “sistema de dominación”, abajo trazo una representación de las ideas generales y estructuras que dificultan el discipulado intelectual en Argentina. Claramente, mi lista no es exhaustiva, ni expresa distintas dimensiones de igual grado de influencia o presencia en nuestro medio. No obstante, juntas constituyen una “prisión de desobediencia” que destruye la fe y que crea un marco para la irrelevancia del cristianismo en nuestro contexto. Podríamos llamarla “fortaleza Argentina”:

Entonces, ¿qué deberíamos hacer ahora al respecto? ¿Cómo podemos responder a esta problemática?

Podríamos empezar por plantearnos algunas preguntas:

¿Existe realmente una “fortaleza Argentina”, una “prisión de desobediencia”, un “sistema de dominación” o un “hombre fuerte” que entorpece la predicación del Evangelio y limita a la iglesia evangélica en Argentina?

La caracterización que se hace en este artículo, ¿es acertada? ¿Será que nuestro problema es la inercia? ¿Por qué sí y por qué no?

Los cristianos evangélicos, ¿son culpables y cómplices de un “sistema de dominación”? En caso de que sí, ¿de qué formas y por qué?

¿Qué significa “amar a Dios con toda nuestra mente” en la Argentina de hoy en día, y en especial entre la clase alta o clase culta, y en el entorno universitario?

¿De qué principios y métodos deberíamos valernos para corregir esta situación?